SCHRIFTEN

Band 1 der Gesammelten Schriften Viktor von Weizsäckers enthält vor allem die beiden autobiographischen Bücher „Natur und Geist“ und „Begegnungen und Entscheidungen“ – außerdem eine Reihe von Aufsätzen über medizinische Lehrer und Zeitgenossen von Weizsäckers, einige Nachrufe, Aufsätze über Goethe, Schelling, Alexander von Humboldt und Sartre sowie Einleitungen zu Werken von Kant und Fechner und schließlich eine Auswahl aus Weizsäckers Besprechungen psychosomatischer und philosophischer Publikationen.

Der Leser wird mit der enormen Breite von Weizsäckers Interessen, mit der Vielfalt seiner Forschungsgebiete vertraut gemacht. Er nimmt teil an dem Versuch Weizsäckers, die wissenschaftlichen und gesellschaftlichen Wandlungen seit der Jahrhundertwende, die Erschütterungen des naturwissenschaftlichen Weltbildes, die „Zerstörungen der bürgerlichen Sekurität“, den Untergang religiöser Normen zu beschreiben und zu verstehen.

Die in diesem Band enthaltenen frühen Arbeiten Viktor von Weizsäckers dokumentieren das spannungsvolle Nebeneinander von Naturwissenschaft und Naturphilosophie, das, als vorläufige Antwort Weizsäckers auf das einseitige klassischnaturwissenschaftliche Denken der Medizin, seine Studien- und Assistenzzeit bestimmte. Nach dem Ersten Weltkrieg begriff er dieses „Doppelleben“ als Ausdruck des Versagens empirischen und philosophischen Erkennens vor der Aufgabe, einen verantwortlichen Umgang mit der Natur und der gesellschaftlichen Wirklichkeit zu ermöglichen.

Band 3 der Gesammelten Schriften vereinigt – bis auf den „Gestaltkreis“ und die Arbeiten um den Gestaltkreis – Weizsäckers wesentlichste neurologische Schriften. Den größten Raum nehmen Untersuchungen ein, mit denen er den Plan seines Lehrers Ludolf von Krehl, „die Behandlung innerer Krankheiten nach den Grundsätzen der pathologischen Physiologie“ zu gestalten, auf die Neurologie zu übertragen versuchte. Schon in den ersten Arbeiten erfährt er das Problematische und Widerspruchsvolle einer exakt physiologischen Interpretation zentralnervöser Leistungen, besonders aber der Willkürbewegungen und der Sinnestätigkeit. Konsequent durchgeführte und zu Ende gedachte Funktionsanalysen der Abbauformen von Sensibilität und Motilität an Kranken führten zu einer radikalen Kritik und einer Revision von Grundbegriffen der klassischen Physiologie und Pathologie.

Band 4 der Gesammelten Schriften Viktor von Weizsäckers enthält sein bekanntestes, in mehrere Sprachen übersetztes Werk „Der Gestaltkreis“ sowie Aufsätze und Vorträge, die als direkte Vorarbeiten, Vertiefungen oder Ergänzungen der „Theorie der Einheit von Wahrnehmen und Bewegen“ anzusehen sind. Diese Beiträge aus den Jahren 1931 bis 1948 haben ihren jeweiligen Schwerpunkt teils im experimentellen, teils im theoretischen bzw. im philosophischen Bereich und spiegeln so die Spannweite des Hauptwerkes, das 1940 erstmals veröffentlicht wurde. Bereits die sinnesphysiologischen Experimente, die der Gestaltkreis-Theorie zugrunde liegen, verdeutlichen in ihrer Eigenart Weizsäckers Anliegen: sie verbinden klassisch objektivierende Verfahren mit der wissenschaftlichen Anerkennung von Erlebnisqualitäten. Das Wahrnehmungsgeschehen – und im weiteren jeder „biologische Akt“ – läßt sich nur erforschen, wenn man seine biologische Eigentümlichkeit, nämlich Akt eines erlebenden „Subjektes“ zu sein, in der Forschung methodisch berücksichtigt und sich den Konsequenzen für die Theoriebildung stellt. Deren in diesem Band zur Sprache kommende Vielfalt beeindruckt: Sie reicht von Neuorientierungen in der Physiologie („Leistungs-“ statt „Leitungsprinzip“) über die Emanzipation der biologischen Struktur der „Zeit“ von der physikalischen bis hin zu der erkenntnistheoretischen Festlegung, der „Indeterminismus“ sei konstitutiv für die biologischen Akte, ebenso wie für die Wissenschaft, die sie untersucht, die Biologie.

Band 5 der Gesammelten Schriften vereinigt die frühen Arbeiten Viktor von Weizsäckers zur medizinischen Anthropologie von 1926 bis zum ersten zusammenfassenden Überblick 1934 (Ärztliche Fragen).

Aus „philosophischen und religiösen Antrieben heraus“ sollte der Mechanismus und Materialismus der Medizin überwunden werden: „auf halbem Wege stellte sich die Psychologie als Helferin ein.“ Hinzu kam ein „ganz aufrichtiges Unbehagen an der Ausübung unseres Berufes.“ So stehen nicht philosophische und theologische Theorien im Zentrum, sondern die Frage, ob es „ein ursprüngliches Wesen der ärztlichen Situation gibt“, „eine Sache, welche nicht durch die Kultur, durch das Menschentum, durch eine religiöse Botschaft erst erzeugt wird, sondern von der aus vielmehr Antrieb und Hinweise zur Tätigkeit von Kultur, Humanität und Religion erst erfolgen.“ In den Jahren 1926 bis 1928 veröffentlichte Weizsäcker in der Zeitschrift Die Kreatur, die er zusammen mit Martin Buber und dem von der Kirche bekämpften Katholiken Joseph Wittig herausgab, drei Aufsätze als „Stücke einer medizinischen Anthropologie“.

Psychosomatische Medizin ist für Viktor von Weizsäcker keine Spezialdisziplin der im übrigen ausschließlich naturwissenschaftlichen Medizin; Psychosomatik ist für ihn vielmehr der Inbegriff einer gewandelten Medizin, die mit der „Einführung des Subjekts“ durch und durch psychosomatisch sein wird. Sofern Krankheit für den Menschen eine „Gelegenheit“ ist, „er selbst zu werden“, bietet sie den Ausgangspunkt einer heilsamen Revision unseres Zusammenlebens, unseres Wirklichkeits- und Naturverständnisses. Diese so verstandene psychosomatische Medizin nennt Weizsäcker auch anthropologische Medizin.

Band 6 der Gesammelten Schriften Viktor von Weizsäckers enthält Arbeiten, die den Zugang zur Wandlung der Medizin von dem im engeren Sinn psychosomatischen Thema „Körpergeschehen und Neurose“ her beleuchten. Wie der Inhalt der gleichnamigen Studie zeigt, bedeutet dies für Weizsäcker die ständige Vermittlung von Psychoanalyse, Gestaltkreisforschung, sozialmedizinischer Arbeit, Philosophie, Theologie und den Erfahrungen im Umgang mit dem Kranken. In der Mitte des chronologisch geordneten Bandes stehen zwei im Werk Weizsäckers zentrale Monographien: „Körpergeschehen und Neurose“ (1933) und „Studien zur Pathogenese“ (1935).

Im Band 7 der Gesammelten Schriften sind Arbeiten versammelt, mit denen Viktor von Weizsäcker sich dem Ziel einer „Allgemeinen Medizin“ zu nähern versuchte. Dieser Band vergegenwärtigt daher in besonderer Dichte, was er im letzten Beitrag „Meines Lebens hauptsächliches Bemühen“ nennt. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde für Weizsäcker in Heidelberg ein Lehrstuhl für „Allgemeine klinische Medizin“ eingerichtet. In dieser letzten Phase seiner Tätigkeit entstanden die meisten der in diesem Band enthaltenen Texte.

Die in Band 8 der Gesammelten Schriften zusammengestellten Arbeiten Viktor von Weizsäckers sind dem Problemfeld der sozialen Krankheit und damit dem Aufgabenbereich einer sozialen Medizin zugeordnet. Schon der Begriff „soziale Krankheit“ widersprach – und widerspricht noch immer – dem Selbstverständnis der etablierten naturwissenschaftlichen Medizin: „Was haben Wirtschaft und Politik, was hat die Sozietät mit den Gegenständen der Pathologie zu tun?“ Daß diese Frage keine rhetorische ist, demonstriert Weizsäcker an der Situation der ärztlichen Gutachtertätigkeit.

Der Arzt, der als Gutachter die geminderte Arbeitsfähigkeit bzw. die Arbeitsunfähigkeit eines Unfallkranken beurteilt und damit die Ansprüche des Kranken an die Sozial- bzw. Rentenversicherung begutachtet, trifft eine soziale Entscheidung.

Band 9 der Gesammelten Schriften enthält kasuistische Vorlesungen, die Viktor von Weizsäcker als Professor für „Allgemeine klinische Medizin“ nach dem Zweiten Weltkrieg in Heidelberg hielt, außerdem eine theoretische Einführung in die Medizinische Anthropologie aus der gleichen Zeit. So gibt dieser Band einen Einblick in den Zusammenhang von Theorie und Praxis, von Medizinischer Anthropologie und Anthropologischer Medizin.

Die Vorlesungen hinterließen bei ihren Hörern einen außerordentlich nachhaltigen Eindruck. Viktor von Weizsäcker improvisierte sie meist aus wenigen Notizen. Die Texte haben den Charakter des gesprochenen Wortes behalten, da sie ohne eingreifende Bearbeitung mit ihren sprachlichen Eigentümlichkeiten wiedergegeben sind. Von der Vorstellung eines Patienten und seiner Geschichte ausgehend, führen sie zu Grundproblemen der Medizinischen Anthropologie. Sie zeigen Viktor von Weizsäckers Umgang mit den Kranken und vermitteln so die „Gesinnung“ und die Methode seiner Anthropologischen Medizin.

Mit der Veröffentlichung der „Pathosophie“ kommt die Edition der Gesammelten Schriften Viktor von Weizsäckers zum Abschluß. In diesem für das Verständnis von Weizsäckers Denken zentralen und wissenschaftshistorisch bedeutenden Werk entwirft Weizsäcker eine neue Anthropologie, in der das leidenschaftliche, pathische Wesen des Menschen Ausgang und Ziel einer „an Haupt und Gliedern“ reformierten Medizin wird. Aus der pathosophischen Bestimmung des menschlichen Daseins erfolgt in den beiden zentralen Kapiteln die Grundlegung einer allgemeinen und einer speziellen Krankheitslehre. Im Anschluß an die Einführung der biographischen Methode wird eine neue Einteilung und Ordnung von Krankheitseinheiten vorgeschlagen.